Si vous pratiquez un style de vie yogique en Occident, vous avez très probablement été exposé à une myriade de produits annoncés pour « équilibrer vos chakras ». Des mélanges d’huiles essentielles aux cristaux de la taille d’un poing en passant par les pierres polies, beaucoup de ces produits sont conçus pour être esthétiquement agréables et abordables.
Mais fonctionnent-ils ? Plus important encore, que savons-nous des chakras en Occident ? Cet article explore le système des chakras et étudie leur signification d’un point de vue scientifique.
QUE SONT LES CHAKRAS ?
Les chakras sont ce que les traditions spirituelles hindoues décrivent comme sept centres de concentration d’énergie métaphysique situés de la base de la colonne vertébrale à la couronne de la tête. Le mot « chakra » se traduit par « roue » en sanskrit.
Chaque chakra est censé vibrer à sa propre fréquence selon un schéma circulaire, canalisant l’énergie de l’univers dans le système énergétique du corps. Bien que le système des chakras puisse faire l’objet de discussions parmi les praticiens du yoga, il est souvent considéré comme un mythe par les communautés scientifiques, en grande partie parce que les scientifiques occidentaux ont mené très peu de recherches sur le sujet.
THÉORIES ANATOMIQUES DES CHAKRAS
Bien que les recherches empiriques sur les chakras soient limitées, plusieurs chercheurs occidentaux ont tenté de les relier à des emplacements anatomiques dans le corps physique. Par exemple, les chakras ont été théorisés pour s’aligner avec plusieurs grands plexus nerveux et glandes endocrines. En général, les chakras sont liés aux plexus œsophagien, aortique, hypogastrique et pelvien, au cortex préfrontal et au néocortex, entre autres structures anatomiques.
Pourtant, dans un article sur les fondements physiologiques de l’expression des chakras, le psychologue Richard Maxwell qualifie les théories anatomiques antérieures des chakras de « tentatives trop zélées de réduire les chakras à une structure physique ».
Maxwell propose plutôt un modèle de compréhension des chakras par les jonctions interstitielles, c’est-à-dire les canaux entre le cytoplasme de deux cellules adjacentes qui permettent la communication par le passage d’ions, de molécules et d’impulsions électriques.
Il théorise que les chakras s’alignent avec des régions à forte densité de jonctions interstitielles intracellulaires qui se sont formées au cours du développement embryologique. Cette théorie s’appuie sur des travaux scientifiques antérieurs de Charles Shang qui ont tenté d’expliquer que les chakras et les méridiens sont tous deux issus de réseaux intracellulaires entre des cellules indifférenciées impliquées dans le développement embryonnaire.
THÉORIES FONCTIONNELLES DES CHAKRAS
D’autres chercheurs ont proposé des théories fonctionnelles des chakras. Par exemple, Joseph Loizzo, professeur adjoint de psychiatrie clinique en médecine complémentaire et intégrative au Weill Cornell Medical College, a établi un lien entre les cartes modernes du système nerveux central (SNC) et les cartes du corps subtil.
Loizzo propose de croiser les chakras avec les cartes du système nerveux central : le chakra de la couronne avec le néocortex, le troisième œil avec le cortex préfrontal, le chakra de la gorge avec le système limbique, le chakra du cœur avec le mésencéphale, le plexus solaire avec les pons, les chakras sacrés et racine avec la moelle épinière.
Plutôt que de contrôler une partie spécifique du corps, comme l’ont proposé les précédents modèles scientifiques des chakras, le modèle de Loizzo relie les chakras aux structures cerveau-corps qui fournissent à l’esprit conscient des informations sur le SNC et ses processus. Néanmoins, Loizzo affirme que les scientifiques ne peuvent pas évaluer empiriquement cette théorie parce que la technologie nécessaire pour le faire manque encore.
Un petit enfant assis les yeux fermés – son cerveau et son système nerveux sont lumineux.
THÉORIES PSYCHOLOGIQUES DES CHAKRAS
En plus de ses liens avec l’anatomie et le développement embryonnaire, la théorie des chakras a été discutée en association avec les paradigmes occidentaux du développement psychologique. Le plus souvent, la théorie des chakras est comparée à la hiérarchie des besoins de Maslow, qui définit un ordre des besoins que l’on doit satisfaire pour se développer et grandir.
Par exemple, dans son livre Eastern Body, Western Mind : Psychology and the Chakra System as a Path to the Self, Anodea Judith met en relation le besoin de Maslow de sécurité physiologique avec le chakra racine, de sécurité avec le chakra sacré, d’appartenance avec le plexus solaire, d’estime de soi avec le chakra du cœur, d’actualisation de soi avec le chakra de la gorge et de transcendance avec le troisième œil et les chakras de la couronne.
De plus, la théorie des chakras est aussi fréquemment liée aux étapes du développement psychosocial d’Erikson, qui soutient que la personnalité se développe dans un ordre prédéterminé de l’enfance à l’âge adulte. Judith associe le stade « confiance vs. méfiance » d’Erikson aux chakras racine et sacré, « autonomie vs. honte et doute » au plexus solaire, « initiative vs. culpabilité » au chakra du cœur, « identité vs. infériorité » aux chakras de la gorge et du troisième œil, et « intimité vs. isolement », « générativité vs. absorption de soi » et « intégrité vs. désespoir » au chakra de la couronne.
Dans son livre, Judith établit également un lien entre la théorie des chakras et un certain nombre d’autres théories psychologiques du développement, notamment les stades de développement cognitif de Piaget et les stades psychosexuels de Freud.
La principale différence entre la théorie des chakras et les théories psychologiques occidentales du développement est que la théorie des chakras établit une correspondance entre le développement et l’énergie stockée et retenue dans le corps. En ce sens, la vision du développement à travers la lentille des chakras est plus holistique, plus incarnée et plus en accord avec la connexion corps-esprit que les paradigmes occidentaux du développement.
Ainsi, les chercheurs occidentaux ont proposé la théorie des chakras comme un modèle autonome de développement axé sur la croissance, qui se distingue des conceptions psychologiques traditionnelles du développement.
LIMITES D’UNE PERSPECTIVE SCIENTIFIQUE SUR LES CHAKRAS
L’étude des liens entre les chakras et la psychologie est souvent limitée au développement mental et émotionnel, alors que les théories anatomiques et fonctionnelles des chakras sont presque toujours limitées au corps physique. Pourtant, comme le dit Maxwell, « le défi pour quiconque souhaite expliquer les chakras est de pouvoir démontrer comment quelque chose de non physique pourrait interagir avec le physique ». De toute évidence, notre tendance à considérer l’esprit et le corps comme des entités séparées en Occident rend difficile l’explication de la théorie des chakras.
La science moderne ne dispose toujours pas des outils nécessaires pour mesurer l’énergie subtile qui compose le système des chakras. Tant dans la sphère académique que dans la culture de consommation, notre compréhension du système des chakras en Occident a été réductrice.
Bien que nous puissions nous tourner vers la science pour conceptualiser les chakras dans le cadre des paradigmes occidentaux, à l’heure actuelle, l’examen des textes et des pratiques historiques peut nous fournir un aperçu plus puissant que la science moderne sur les aspects corps-esprit du système des chakras.
Quel tissue de connerie je vous jure! (pour citer Patrick Swayze dans Ghost)
Il n’existe aucune preuve de l’existence de ces trucs.
Il existent autant que dieu, c’est à dire uniquement que dans la tête des gens.
Et si vous pensez le contraire, alors je vous invite à reproduire les expériences réalisées en double aveugle qui tentent à prouver que ces bricoles existent ou non, résultat: Néant, nada, que dalle, pas un copeck.
Tout cette littérature n’est assise que sur des suppositions, forcément, on est obligé d’inventer puisqu’il n’y a aucun support cohérent.
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Par contre l’effet placebo existe.
Votre réaction du style “Ce ne sont que des conneries, ça n’existe pas et puis c’est tout !” n’est pas plus maline qu’assurer sans le moindre doute que c’est la pure vérité.
Il est d’ailleurs intéressant de voir que votre phrase de conclusion vient démonter votre argumentaire précédent. “Par contre l’effet placebo existe” : vous reconnaissez ainsi la réalité de l’action d’un élément non-physique, la pensée ou le psychisme d’une personne, sur le physique, son corps. De la même manière, le stress d’un examen par exemple peut provoquer des réactions physiques.
Ayez l’humilité d’accepter que la science ne puisse pas encore tout expliquer. Je vous rappelle qu’il y a moins de 100 ans on vendait des crèmes avec l’argument scientifique qu’elles étaient bonnes pour la santé car elles étaient radioactives…
Autant je reste dubitatif sur la réalité des chakras, autant je ne suis pas fermé à l’idée et j’attends des éléments plus concrets pour avoir une opinion plus affirmée…
Ce n’est pas parce que l’on ne sent pas la radioactivité qu’elle n’agit pas.
On ne sent pas les ondes radios pourtant on écoute la radio.
A ce jour on maîtrise la mesure de la radioactivité et d’autres ondes.
Il y a 5000 ans les médecins ayurvédistes d’Inde n’avaient pas d’ordinateur pour prendre des photos de neurones.
On ne maîtrise pas la mesure de tout ce qui est dans l’univers.
Et de toute façon notre conscience ne pourra jamais capter qu’une infime partie de ce qui est.
Artiste de cirque, je vous garantie que je ressens des choses que les autres ne ressentent pas, juste parce que je suis entraînée à ressentir mes mécanismes psycho-physiques. Et en tant qu’équilibriste sur fil, je vous garantie que ça demande de la subtilité.
Pour les chakras c’est pareil. Vous pouvez les sentir. Tout comme vous pouvez sentir l’énergie circuler en vous.
Vous pouvez entendre votre cœur battre (certains arrivent même à l’arrêter et à le redémarrer), vous pouvez sentir (partiellement) votre sang circuler, et vous pouvez sentir votre énergie de manière beaucoup plus fine que juste « aujourd’hui je suis fatigué ».
De même, à forcer d’écouter, à force d’essayer de capter où sont les centres énergétiques dans le corps, vous allez le percevoir. C’est long, mais ça se perçoit. Et beaucoup de gens (des centaines de millions) peuvent même diriger cette énergie. Si vous le souhaitez, vous pouvez commencer par prendre des cours de qi gong (avec un bon prof).
Ca demande de se poser, et d’écouter en soi, de manière neutre (scientifique donc).
Si vous demandez à des milliers de personnes dans des contextes différents de faire cette introspection, et que vous obtenez des réponses identiques, alors on peut atteindre un niveau de précision scientifique.
Je n’organiserai pas cela, car je déteste organiser. Je suis juste exploratrice.
Simplement avant d’affirmer… explorer vous-même et peut-être, organisez-là cette recherche scientifique.
Ce n’est pas parce qu’on ne peut relier le mot chakra à un mot de l’encyclopédie de Diderot qu’ils n’existent pas.
Quelle honte de présenter ceci comme scientifique ! Allez donc voir qui sont les « chercheurs » cités dans cet article. On y met au même niveau la parole de Maxwell (allez lire ce qu’il dit vraiment) et celle d’Anodea Judith, une gourou américaine.
En gros on nous présente ici que la science est trop bête pour comprendre les chakras. La vérité est : cela n’a rien de scientifique, et scientifiquement, rien ne prouve leur existence. C’est tout. Prétendre que la « littérature » ancienne nous apprendra plus que la science moderne sur ce sujet, est simplement révélateur de la subjectivité de cet article. Une honte !